《京骚戏画》一共有分为六个章节进行制作，首先是一个TV版长度的OVA，然后是5话8分至10分不等的短篇作品，并且五部短片基本是每月一部，由于长时间的间隔所以看完新的一话总会不明所以， 直到最后一话将整个故事进行了讲解，这时大家才觉得原来是这样… … 但是很多细节还是让人难以理解。

其中除OVA外的五话也被称作第二季分别是：8月31日（金）/第1话 「筝，主人公如是说」，10 月27日（土）/第2话 「翔子，惊慌失措的科学家」，11月10日（土）/第3话 「八濑，妖怪境都通信」，12月8日（土 ）/第4话 「明惠的和尚物语」，12月22日（土）/第5话 「古都、黑兔回想录」。在对剧情进行说明之前，先对这部作 品出现的一些象征性内容进行个人理解上的说明。

《京骚戏画》这个名字我想大家都能猜到，京就是指京都(きょうとふ，Kyoto) ，骚理解为“热闹”，戏画直接理解就是日本著名的“鸟兽戏画”。首先说京都，京都在日本有很大程度上存在文化归宿的意义。由于其悠久的历史和文化底蕴，我们在不少作品中可能都有耳闻，各种电影和文学 作品我就不说了。就神主而言在“少女秘封俱乐部”中也设定日本在近现代首都由东京迁回京都。在这个前提下，之后的剧情才能顺理成章。京都的建造符合阴阳五行和风水学说，也就是南朱雀，北玄武，东青龙、西白虎， 并且城市规划与中国古代都城相同，采用棋盘结构。当然了大部分二次元中可能对京都的了解还是京阿尼什么的。

鸟兽戏画这个也不用多说，经常看番的朋友也都或多或少的了解一些。可以理 解为日本最早的漫画形式，其在日本文化中也有着特殊的地位。鸟兽戏画现存于京都高山寺，这也是一个关键的线索。 其中最为生动形象的是三个动物：兔子，青蛙，猴子，这也是动画中反复出现的动物。

伏见稻荷大社，这是日本四万多所“稻荷神社”的总社，位于京都的稻荷山。伏見稻荷大社主要是祀奉以宇迦之御魂大神为首的诸位稻荷神，自古以來就是农业与商业的神明，除此之 外也配祀包括佐田彥大神、大宮能卖大神、田中大神与四大神等其他的神明。稻荷神的化身代表物就是狐狸，所以很多地方将京都人使用狐狸做象征对象。稻荷不少人甚至直接理解为狐狸面具，实际情况是否属实不得而知。伏见稻荷大社之所以香火鼎盛的最主要原因是稻荷神长官农业和，农业对于古代的意义自然不言而喻，当代在商业的祈福也使 伏见稻荷大社更加兴盛，并且大型企业会对神社进行捐赠，如捐钱修建鸟居一样。经过长期的日积月累就形成了伏见稻荷大社中壮观的“千本鸟居”。千本鸟居的象征也出现在很多电影和动画作品中，据说第一个鸟居由电通捐 赠。

如上图：伏见稻荷大社和门前的狐狸。狐狸在日本被认为喜欢油豆腐和豆皮，所以很多如稻荷寿司等，会出现豆 皮之类的豆制品。

如上图：伏见稻荷大社的著名景观“千本鸟居”。千本鸟居相信所有看过图片的朋友也一定印象深刻 。

其它涉及到的景物，将会在具体时机进行说明。

接下来进行人物介绍：

筝（コト） CV：钉宫理惠。是热闹的主要起因，她把每天都当做是祭奠来对待 ，并和维护秩序的翔子博士一方进行非常漫画式的夸张打斗。其介于人和 妖(幻想)之间的产物，所以其拥有妖怪一方的特点：红色的瞳孔。

她是故事的最主要线索，从某种程度上来说，一切的发展都是为了筝。故事剧情是参照《爱丽丝镜中奇遇记》，OVA刚开始的英文诗就是就来自《爱丽丝镜中奇遇记》，据说每句首字母串联起来是 爱丽丝的原型Alice Pleasance Liddell的名字。在系列第一话的8分50秒左右，在路旁街道中开启一扇门，然后黑兔子 跳进了门中，筝看到后也走了过去，这里可以理解为进入“镜都”。完整的含义竟会在后文说明。

不少朋友还认为筝是一代明惠的转世，因为在OVA中最后古都吻了筝，甚至是当做一代明惠那样，称其为“君王”。个人觉得这仅仅是古都的一种寄托式的思想而已，并非是真的把筝当做一代明惠，这点在系列第五话也有一些说明。

阿吽兄弟　CV：日高法子 白石凉子。这两兄弟可以理解为筝的式神，从石头(稻荷)出现的时候就和筝打打闹闹，在系列第四话筝对二代明惠说过，“阿”和“吽”的意思就是开始和结束。联想到第四话开始一代明惠将法号授予而爱明惠时候所说的“总有一天，我一定会带着开始与结束回来”… …

第四话，开始的字幕是明惠上人的“阿留边几夜宇和”。明惠上人（1173～1232）在京都西北部的栂尾，他的这句话紧接着就有了比较直观的说明，也就是人应保持原本应有的样子。僧有僧原本的样子，俗有俗原本的样子，乃至帝王、臣下，都有原本的样子。如果违背了原本的样子，一切都将成为恶。 明惠上人把僧、俗、帝王、臣下要保持原本的样子说成为佛教的教义，他认为正是因为违背了原本的样子才引发出了一切的恶事。也就是所谓的梦境。明惠上人的详细情况后面再详细说明。

镜都的“三柱神”，依次是代表佛的鞍马(CV 中原茂)，代表妖怪的八濑(CV 喜多村英梨)和代表人类的明惠(CV 铃村健一/二代)。第五话，先是画出了猴子、青蛙和白兔子，然后他们有 了生命，古都将鞍马和八濑的画贴在画中，于是诞生了鞍马和八濑

现在的明惠继承一代明惠的法号，和他们一起生活在镜都，成为镜都的三个最高管理者。本来和他的小摩托车就很违和，在设定上还是一个风流的和尚。其发色甚至是张相都和一代明惠非常相似。

八濑，也就是酋长。她是一个两面性的角色，背地里非常凶恶… …发起飚来十分可怕。她深深地想念着古都，并在古都面前表现的非常小鸟依人，像个“小公主”。她主动去参与策划“攻击”筝，本质就是逼迫古都现身。

翔子博士(CV 齐藤千和)和伏见(CV 竹本 英史)等一批人隶属于鞍马住持，负责的是镜都秩序的维护工作。毘沙丸应该是翔子博士最强大的武器吧。第二话是翔子的遥控器不见了，那个类似PSP的东西本质是镜都的一个管理系统”宫恋（みやこい）“。みやこい的翻译存在歧义或者是说双关，みやこい可以拆分为みやこ和こい，即都城(京都)和来。所以这个系统可以翻译为我爱京都或者欢迎来到京都，在系列第二话七分49秒左右出现的一个类似语音助手的东西，她上面写法是みやこい！，这里的感号是使用”塔“作为标识，所以剧推测应该是更多的可能性是欢迎来到京都。

随后みやこい这个系统招出了所谓的四神，类似于具体的管理执行者，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武四个妹子。

最后是古都(CV 川久绫)和稻荷(CV 石田彰)。古都的就是一代明惠在画完镜都之后画的那个兔子，可以理解为一切的开始。后OVA中筝在神社许愿，问到神社供奉的是是谁，两个老婆婆说是みやこ(京都)，然后一个萝莉说是有一双兔耳朵，然后一个黄色的圆锥梯形的奇怪生物说是古都。看到后面非常有特色的大量灯笼，可以猜到这里是八坂神社，何况之后还有个木牌写着，这里牵扯到一个问题，镜都的神社到底有几家。从目前看有八坂神社、鞍马寺、稻荷神社、清水寺和醍醐寺之类的。

接下来从播出顺序开始进行个人的解读。

###《OVA》###
OVA开始念一首诗，来自《爱丽丝镜中奇遇记》，然后是城市上空漂浮着很多类似于花扎卡片形成的门，其中一扇门打开，我们来到镜都。

首先最醒目的要算“大文字”（おおもじ、capital letter, upper case），属于五山送火活动。五山送火是在环绕京都市的各山上点燃篝火的仪式。是8月份京都各项仪式中最为壮观的仪式。在江户时代初期已经有了大文字送火的历史纪录。五山送火是弘法大师为了退散当时在世间流传的疫病，在山上点燃“大”字形形状的篝火开始。 如意岳的支峰（西峰）标高465.4米，也称大文字山（だいもんじやま），在大文字山的山上科眺望京都市內，也是頗具人氣的郊遊景點。

接下来是著名的友禅染。所谓友禅染，是和服的染色技术，更是世界无以伦比的高超技术。友禅染起源于350多年前的京都。京都制作的友禅染“京友禅”的细腻手感，颜色的鲜艳华丽都非常的与众不同，作为京都引以为豪的传统工艺品一直继承到现在(具体步骤和工艺如有兴趣课另外查询)。

重要的是最后一道工序，可以叫做“友禅流”，也叫“友禅流水”。如若碰巧在金泽、京都等地偶遇有人将布面放在河水中，任其漂动，大可不必惊讶，这就是友禅流水。在水质清透的河川里，为了将布面上的多余胶水和染料冲洗干净。金泽气候相对寒冷，有时也选择冰雪初融，河水最为清澈的时候进行。漂洗时可观赏到各色布料在河川中斗艳的美丽景象，现今由于会污染河水，逐渐转往人工制成的工房流水进行作业。(据说因为担心这个工艺对环境产生不良后果，所以当代“友禅流水”已经相比之下难以见到了)。

首先筝手里的大锤子，翔子博士说是毘沙丸的东西。这里说的毘沙丸应该是按照鞍马寺所供奉的本尊，而鞍马寺的本尊是毗沙门天，貌似也有地方叫毘沙门天。似乎监督说过这个锤子是之前自己小时候想玩的玩具，不过有些朋友说，按照鞍马的形象来说，让人想到是是“一寸法师”(源自御伽草子)，所以顺理成章的将这个锤子也理解为“打出の小槌”，也就是可以使一寸法师变大的“鬼遗落的槌”。既然是以鞍马寺为背景那么。右图上的看门狮子应该是特有的狛(ㄆㄛˋ)犬和阿吽虎。

如上图所示，左边为略萌的狛(ㄆㄛˋ)犬右边为威严的阿吽虎，话说这名字真的没有阿吽兄弟的即视感？这时翔子说“みやこい的贵船已经被攻占了”，这里说贵船的话只能理解为鞍马山西麓的贵船神社(难道是指翔子的总部？)。

OVA中开始就是热闹的打斗，然后是镜都三柱神的起誓，维护镜都。接下来的祭奠，从《卖烛谣》可以才出来是祗园祭，那么和祗园祭相关的就是八坂神社。

在筝许愿和遇到明惠的时候背景是大批的方形灯笼，这个根据推测实际是八坂神社。八坂神社和伏见稻荷大社的鸟居是一样都是捐赠而来，渐渐成为了一道风景。另外还有神社喜闻乐见的绘马，话说在看八坂神社绘马图片的时候看到一个关于八坂神奈子的手绘，貌似是说“东方红楼梦”还是什么的。京都最重要的祭奠是五月的葵祭，七月的祗园祭，以及十月的时代祭。听说祗园祭同东京的神田祭，大阪天神祭是日本的三大祭礼之一，其中以祗园祭最为盛大。也许为了强调热闹才使用了祗园祭作为故事背景，同时监督貌似对一些表现手法很感兴趣，比如漫画式和大量的灯笼，即使是预告PV中也看到有大量的灯笼神社。

其实我比较在意的是，选八坂神社做故事发生地，甚至设定其中供奉的古都，不知道有没有什么特殊的含义。查询一些资料可知八坂神社供奉的是传说中斩杀八歧大蛇的须佐之男，奇稲田姫和八柱御子神。这个实在看不出和这个动画有社么关系。

上图为实际八坂神社中实际的灯笼。

紧接着是鞍马和八濑说要要见到妈妈，也就是古都，是翔子的毘沙丸攻击筝。然后再关键时刻稻荷解围，并迫使古都出现。这里先放在一边，我们按照系列的顺序开始谈。

第1话 コト、主人公かく語りき 箏，主角如是说

上图为第一话开始的几张照片的截图，左上是稻荷和两个黑白式神，右上为筝的两个式神(阿和吽，红蓝)以及稻荷的两个式神，下面的应该是后面提到的行星统和机关神社的管理人员。之后看到的是带上狐狸面具的稻荷，此时即便带上面具其造型也和之后与幼年时期的筝离别时带上狐狸面具后一样。然后是稻荷在树下自言自语说梦中不可思议的国家什么的，此时稻荷是短发，红色眼睛，穿着也和后文一致。这里稻荷所指的梦中的国家无疑就是镜都了，而目前所在繁华的城市应该就是当前的世界。然后再黑白相间的国际象棋棋盘的地方稻荷带上狐狸面具要离开，对筝说她属于神社的人，这里所说的神社的意思是属于寺庙和科学一侧，相对立的应该是妖怪侧。其间两次神社的特写没有证据暗指某个特别的神社，其它戴面具的“神官”说狐狸收留的“他们”的同胞的意思应该是，筝的眼睛是红色代表她和妖怪有某种关系。稻荷其实也是红色的眼睛，也许这也算是稻荷收留筝的一个原因吧。

然后迅速切回现实世界，在神社筝和两个正太打起来了，最后被黑白式神阻止，然后闹到上图下方图那些人那里。这里说明，所谓的神官(宫司)和人类生活在一起并管理者包括人类在内的行星。之后就像稻荷第一次离开一样的花牌似的大门被打开，在黑兔子的指引下，筝进入镜都。然后感觉镜都的日常完全围绕筝来展开，通过和翔子手下人打架来训练，到八濑家蹭饭，晚上到明惠家学习和居住。镜都的大门应该是稻荷打开的，明显筝虽然生活在人类社会但是明显的受到管理层次(神社)的排挤，经常性打架事件早晚会闹得大家都不愉快。所以和黑兔子，也就是古都一起将筝带入镜都。在镜都大家都很放纵她的一个主要原因是筝和古都发音完全一致，致使鞍马和八濑坚定的认为筝就是古都，整个镜都都在期待古都这个信仰的中心的回归。而筝只是想找到那个带自己来的黑兔子，并回到现实世界。

第2话 ショーコ、科学者慌て窮す 翔子，惊慌失措的科學家

第二话是讲翔子的故事，实际就是将鞍马寺的日常，就是维护镜都秩序，打击犯罪，维护正义和打打闹闹。从翔子和八濑的对话中貌似看出，鞍马寺还有行政和财政职能，感觉完全行使政府职能。这里关键的みやこい和四个萌妹子守护神我j就不多说了… …但是这四个萌妹子真就这样一闪而过，真是太可惜了，赶紧出续集展开吧。

之后最重要的就是伏见的戏份，之前给人的感觉伏见就是路人甲，和那些白衣人一个等级。但是这一话最后的这套养成系统说明了，这才是幕后处理一切后续事务的关键。他将翔子的一举一动都考虑在内的一副饲主的感觉… …

第3话 八瀬、妖怪鏡都通信

第三话是讲八濑的故事，实际也是妖怪方面的故事。首先，在日本鬼和妖怪的定义与天朝完全不同，鬼属于妖怪的一种。妖怪的原型一般是野生动物，而后渐渐的融入灵，从而发展到目前的地步。这里八濑通过一个小妖怪来观察镜都发生的事情，在旧物回收时筝自问飘走的物品是谁引起的，这时八濑的反问与OVA中三个人“议会”的思想相同，认为筝就是古都，如果是古都，那么自然知道其中的原因。


八瀬和童子的说法是，“在京都，如果說到鬼，就是指掠奪京都貴族之女的酒吞童子（しゅてんどうじ），以及在羅生門襲擊渡邊綱時手腕遭到切下的酒吞童子手下的茨木童子（いばらきどうじ）。然而，鬼為什麼會是童子呢？ 在比叡山麓的八瀨的人，到現在還自稱是鬼的子孫，到明治維新為止，都沒有被同化，由於留著河童頭（オカッパ頭：御河童頭，小孩子髮型），因此被稱為「八瀨童子」。在京都之所以會被誘到都市，是由於已經適應京都生活的過來人之秦氏的關係。遷居都市留著河童頭的先期居民，後來被進一步攆開到邊地，因為在京城的爭議是：與貴族姑娘戀愛的結局就會發生略奪結婚的騷亂。 鬼是不會服從為政者的，由於河童頭而將其稱作童子，這樣（似乎）可以看成屈服於朝廷的武力之下。文字来源。总是想起伊吹萃香和茨木华扇什么的… …

京都市左京區八瀨地區的人，自稱是鬼的子嗣。不論是傳說中日本三大惡妖怪酒吞童子的子孫或是比叡山開山宗師最澄大師所驅使役鬼的後代。童子的名稱來自於當地人的髮型，一般人只有兒童時期才會維持總角的髮型，在比叡山擔任雜役的八瀨人卻終生不剪掉前髮，像繩文人一樣束髮。文字来源

据说八濑乡和延历寺曾经有过地盘争执，所以OVA中提到的“八濑的禁地”可能就是这层含义。

第4话 明恵、坊主かく語りき 明惠和尚物語

在介绍筝的词条是说过，这里的明惠，也就是一代明惠。

“高山寺（こうざんじ）是位于日本京都府京都市右京区梅ヶ畑栂尾（とがのお）町的寺院。栂尾位于京都市区西北部的山中。为真言宗系的单立寺庙。建于奈良时代，但实质的开基著（创立者）为镰仓时代的明恵。以“鸟兽戏画”闻名，同时寺庙内还有大量的絵画、典籍、文书收藏，拥有众多的珍贵文物。以古都京都的文化财的一部份列入世界遗产名单中。”参见京都高山寺词条。

石头(一代明惠 CV 石田彰)再次离家出走… …石头出走时把法号传给二代明惠，二代明惠当时看起来很像《交响诗篇》里的中二豆丁。鞍马和八濑一起聊天说今年的火车又是空的，然后说“擅自抱有期望却又害怕失望”，“但是现在还没有回来”。结合后面引出“忠犬八公”和二代明惠在车站等待来看，这里说的就是一代明惠。一代明惠出走的时候应该是第五话交代的隐居在山中，鞍马、八濑、二代明惠都已经出现，但是还没有长大的时候，结合OVA中翔子向鞍马报告情况时鞍马的回忆可以知道。当时他们三人和古都在一起，二代明惠还是小孩子，在一起哭哭啼啼。然后问他什么时候回来，其实古都也不知道。从这点来说，他们对一代明惠，也就是这个世界真正的造物主到底是什么态度具体是什么也不得而知。不过通过第四话应该是暗示一代明惠已经圆寂，但是稻荷这个角色又让人非常在意。

值得注意的是第四话出现的半个石榴(第五话也出现)，按照动画的表现手法，这里的石榴流下的红色汁液非常像鲜血。首先石榴在日本文化中其象征意义比较复杂，主要是因为它融合了日本本土、中国文化和佛教三方，所以在没有真实日本文中的体验猜测其意义可能有些偏差。

首先石榴在日本传统文化的意义是象征性负面的。据说是日本开始的石榴传说是来自法华经中的鬼子母神,鬼子母神生下1000小孩后日日捉别人小儿而食，佛看到后便故意将鬼子母神的最小的儿子藏了起来，鬼子母神为了寻回爱子向佛约定不再吃别人小儿，同时变成顺产的守护神明。此后鬼子母神想吃人肉时便以石榴替代，据传是因为石榴吃起来比较像人肉的味道，而且成熟裂开的石榴中露出来的鲜红的石榴籽也会让人联想到人肉。所以在日本民间信仰中，在自家庭院中种植石榴是大忌，成熟石榴坠地砸出的汁液就好像人的鲜血一样。于是石榴就成了邪恶和不详的象征。

但是在中国石榴象征的是母亲，多子多福、爱情、团圆等。后来日本受到中国文化影响再加上原文鬼子母神最后成为顺产的守护神，所以意义上比较微妙。在佛教中，常有石榴以被神化的形象出现，往往和比作圣树的棕榈叶和圣花莲花的枝叶结合在一起，石榴常被安排在莲花座上，两侧配以棕榈和莲花的枝叶，象征着吉祥如意。另外据说在欧洲榴作为最高权力和民主主义的象征意义… …

就本动画来说第四话开始二代明惠还是小孩子，字幕打出一代明惠的著名论点之后，说：“吾非拯救后世之人”，二代明惠接着说：“只是，出现于现世的应有之人”，此时屏幕上一直是“明惠上人”四个字。之后是幼年的明惠手里拿着半个石榴，个人觉得这里石榴的意义就是反面的，甚至是暗示着一代明惠已经不会回来了。然后明惠和筝在一起谈论阿吽兄弟兄弟，筝说“阿”和“吽”的意思就是“开始”和“结束”。然后突然最开始二代明惠一个人拿着石榴的黑白画面切换为彩色，他把石榴给了幼年形态的筝，筝把石榴吃掉了。然后明惠说了和第一话筝说的相似的话“无论发生什么，也没什么好后悔的吧(筝)/都会留下遗憾吧(明惠)，我坚信我所做的决定(筝)/然后做出决定(明惠)。这一份骄傲一直伴我前行(筝)/以这份骄傲作为动力前行，不论是至今为止，还是从今以后”。这里的石榴比较明显的就是象征团圆，然后明惠说继续选择等待，然后仿佛想通了什么，释怀地笑了。

第5话 古都、黒兎回想录

第五话讲古都的故事，开始的字幕已将说的很清楚。一代明惠上人可以使画的东西拥有生命，隐居山中之后画了一幅巨大的城市的画然后画了一个兔子，兔子旁边写着古都，于是兔子变化为人形。两人度过了一段日子后产生了感情。

然后明惠走过雪地的战场，脚印旁还有疑似血迹的东西之后二代明惠出现了，这里的雪地场景应该是指救了二代明惠，所以他并不是非亲生(另外一个原因就是瞳色)。然后紧接着是成熟的石榴，我想这个应该暗示的很清楚了，就是多子多福，我猜想就是他们希望身边可以热闹起来，又或是暗示有了孩子(就是筝)。然后三人度过一段美好的时光，一代明惠出身是高山寺，所以他画的猴子、青蛙和兔子的来源应该是“鸟兽戏画”，让三个动物陪二代明惠玩。之后这三个动物就一直跟在二代明惠身边，连啪啪啪的时候也在一边看着… …之后鞍马和八懒诞生了。

之后突遭变故(不知道什么原因)，不过看来原来的住所被毁坏了，个人觉得应该是本话最开始说的：明惠的能力使他遭到周围人的厌恶造成。古都和貌似残破不堪旧居一起移动到另外一个类似于月球的地方，如果和第一话的行星统和机关的设定联系起来，这个也就可以接受了。然后他抱着一个哭泣的婴儿，古都逗了一下就笑了。最重要的是这个婴儿是红色的眼睛，所以可以理解为“非正常人类”，进而推断这个是古都和一代明惠的孩子。

然后古都听到有脚步声，回头一看一个身着白衣的人。然后对还是婴儿的筝说“总有一天会相见的哦，说好了哦”，这里是说她要把筝交给这个白衣人，纵观整部作品符合条件的只有狐狸面具的稻荷。然后的故事就是OVA，筝幼年时候，将其引入镜都，在鞍马和八濑的逼迫下稻荷出来解围，并最终古都现身，实现之前的约定。

###兔子###

最后还有一只兔子从开始就在抢镜头，这个兔子至少出现过三次。首先确定一点，这个本来就是兔子脑袋，不是什么带着兔子大头套。就目前的信息，无法推测出这个兔子的来历。如果回到当初的预告PV，我们也许会看到更多有趣的事情。首先在OVA和系列化TV中都多次出现黑白相间的国际象棋棋盘，首先需要明确的是这个棋盘就是象征着京都，镜都的设定就是京都静止的镜中世界，所以这里的棋盘在没有特殊情况下就是指镜都(在系列第一画中稻荷告别哪里自然不是了)。

在PV中有稻荷和古都打斗的片段，只后的“塔”和疑似八濑的妖怪进行的“百鬼夜行”，更是明确的说明这个棋盘就是指的镜都。在PV里面，白兔子的出场镜头更是大得出奇。然后是一个白衣人在下国际象棋，如果按照第一话的意思，这人应该是所谓的“行星统和机构 神社”的管理者，从一个侧面反映他们的势力对镜都存在影响。然后白衣人变成了身着“运动服”？的人(话说这个兔子自己不是就穿着这个样子的运动服吗… …)，棋盘上又赫然出现了这个长耳朵兔子。那么是不是可以认为，这个兔子是外部“神社”的“观察者”？亦或是第三方势力，甚至是… …

筝

筝，到底是谁？按照剧情推断，筝就是一代明惠和古都的孩子。但是其中又有很多疑点和有趣之处。

  1. OVA中古都出现吻了筝，并称其为“君主”。这明显是对一代明惠的意思。
  2. 在系列第四话讲明惠的故事时，筝说出了“阿”和“吽”名字的含义，按照之前一代明惠出走来说，这个就暗示着筝就是一代明惠。但是二代明惠后来又说选择继续等待，又令人难以捉摸。
  3. 在系列第一话中，“制服”版的稻荷道说让筝好好训练，转眼后稻荷就衣服白衣立领的打扮，这时的形象与筝几乎一样，这到底是想说明什么的？

四、PV中稻荷与古都大打出手，最后稻荷面具滑落，应该预示着失败，但是按照之前伏见稻荷大社的说法，稻荷没理由敌不过一个幻想之物–古都。难道镜都的信仰都超过京都的了？稻荷的面具掉落后… …我表示画风从PV到OVA再到TV经过了一些变化，所以这里拿画风推断完全没有用可信度… …

所以说这个故事并没有讲完，接下来如果有续集，那么必定是讲一代明惠，然后引出这个大兔子和筝可能存在的秘密。

————– 我是境界的分割线 ————

总的来说这不作品算是成功的，就观众而言同时照顾到了男性和女性观众，因为有钉宫和石田彰。故事的主题也很好的表达出来，就是华丽的色彩和热闹，对一切都是为了热闹。看完有种非常舒畅的感觉。筝配合钉宫的声音确实萌倒不少人，古都也颇有壹原侑子的风范。由于色彩浓郁和特殊的表现手法，所以很多观众可能会想到《四叠半神话大系》。话说我有两部番看起来觉得非常辛苦，一个是《四叠半神话大系》，另一个是《永生之酒》… …

V系列化之后，再每话结尾留下非常长的时间介绍手办，所以不少人吐槽这个番是为了买手办，没错这个番就是为了卖周边的233。

第一篇在“动画推荐”名义下的文，我想是一个新的开始。

以上。